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悬赏:20 中国风水有科学依据吗?
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中国人常说“风水”,就不知道到底有没有科学依据的?

中国的“风水”,起源于什么时候呢?

在国外,有没有“风水”的历史呢?他们除了从中国传过去的“风水”理论,有没有西方自己的一些类似于中国“风水”的理论呢?

不知道哪位老师不吝赐教,谢谢!

提问者:君子兰 等级:试用期 一级 信誉: 100 2009/5/6
最佳答案

        风水,又称“堪舆”。“堪”原意为地突,亦即是指地的高处,以之代表地形;又地之负载万物如大舆(古人称车为舆),故“舆”是假借以代表地物,因此,堪舆就是研究地形、地物的学问。  其起源久矣!早在先秦就有相宅活动。春秋时,《尚书》中有:“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”的记载。至汉朝,司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之,某日可取乎?……堪舆家曰不可”的记载。

  风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包括住宅、官室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面,其中涉及陵墓的成为阴宅,其他方面的称为阳宅。风水施加于居住环境的影响主要表现在三个方面:第一,是对基址的选择,即追求一种能在生理上、心理上都能满足的地形条件;第二,是对居处的布置形态的处理,包括自然环境的利用与改造,房屋的朝向、位置、高低大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排;第三,是在上述基础上添加某种符号,以满足人们避凶就吉的心理需求。(潘谷西《风水探源序》)

  风水的核心便是探求建筑的择地,方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。它将中国古老哲学命题“天人合一”等引入建筑,其注意力不是放在人类行为如何制约环境上,而是注意人类对环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。在这里,位置的选择,平面安排以及空间布置,无不遵从某种“图案”与“秩序”──“天”的秩序、“地”的秩序、“人体”的秩序。如此,人才能与住屋、与整个自然环境融为一体,从而获取心理上的平衡。所谓“天时、地利人和”,建筑也由此得到了一种勃勃生机。(何晓昕《风水探源》)

  中国天津大学建筑系教授王其亨认为,风水术的内核,体现着中国古代建筑理论的精华。长期以来国内外建筑史学界的专家常常为这样一个问题所困惑,即中国古代建筑在空间环境的整体处理上,在人文景观和自然景观的有机结合及大规模建筑组群布局等方面,有着较强的科学性,但对当时究竟有无科学的理论依据问题,则一直乏人问津。

      其后王其亨教授查阅有关文献,并对大量古建筑进行实地考察、印证,终于发现这个千古之谜,可以从风水术中得到圆满的答案。王其亨研究成果表明:“风水术实际上是集地质学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论。它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。”(参见1988年9月24日《新民晚报》的《风水术圆满破译千古之谜》一文)

      然后,一门本来很有科学依据的风水学,被一些江湖术士以及用心不良者,牵强附会,与迷信相结合,搞得神神鬼鬼,神神秘秘。而且,更可恶地是,将风水与现在流行的各种理论附会起来,搞得乌烟瘴气的,着实不可取。

      西方称之为“环境行为学”,探讨的是如何通过人与环境的相互作用使环境设计对人类行为有着正面的影响。对风水理念和环境行为学的对比研究能够帮助我们理解它们的相同和不同之处。中国建筑风水理念和环境行为学虽然有着截然不同的起源和研究背景,却又着相似的应用。

   西方行为学是一个应用研究领域,是研究社会环境中的人的行为的学科,虽然有关环境的研究很早就引起人们的重视,但西方行为学作为一门学科还是20世纪60年代以后的事情。

回答者:清风掠影 等级:总监 - 五级 信誉: 119 2009/5/7
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